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19章 修行有境

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邻里街坊们的讥讽嘲弄抑或毫无恶意的玩笑,陈自默全都置若罔闻,如同最近在学校里对待同学们的好奇心那般,只是以沉默应对,匆匆往家里走去。

回到家,他直接去了后院的堂屋。

堂桌后贴墙的中堂条几上,摆放着香炉烛台,还有胡四的灵位牌,槐木制成,是胡四五年前就亲自为自己雕刻好的,上书“死不瞑目胡四之灵位”

灵位牌上的文字,陈自默当然看得出来不好,而且,理应是晚辈请人精做刻写,恭敬供奉的灵位牌,哪能这般作践不尊故去的长辈?但胡四临死前回光返照之际,偏生极为倔强地叮嘱陈自默:“你将来如果有良心要给老子供灵位,必须用这块!否则,老子宁可不要你的供奉。”

当时陈自默哭泣着问及缘由,胡四老泪纵横,也不顾陈自默的感受,满是无奈和凄凉地说:“我这辈子随性邋遢,潦倒度日,到头来却收下了你这么一个注定不能成器的徒弟,实在是愧对祖师,死不瞑目。到如今就只盼着你,能帮我把守住所修术法的秘密,并且把这些你不能修行,更不能施展运用的术法,找到一个合适的人,传承下去……我知道,这样的要求对你这号没天赋资质的笨蛋来讲,是强人所难了,所以,我更加死不瞑目!自默,我对不住你!”

虽然当时陈自默不相信真的有术法,但对于老头儿临死之言,还是含着泪铭记在心。

不过,他毕竟年纪小,所以如何传承下去这些连自己都不相信是真的术法,在发现卷轴之前,还真没有深思熟虑过。灵位牌,也一直都置放在门房里的那张桌子上供奉着。直到发现《通玄经上卷》,真正认识到了术法,他才明悟了许多以往干爷爷传授的术法、讲述的奇门江湖以及诸多离奇事件……也考虑了如何把干爷爷传授的术法传承下去。

当然,那要等将来自己术法有成之后。

前几天把后院收拾出来,陈自默就刻意把灵位牌挪到了后院堂屋的中堂条几上,并摆放了香炉、烛台。主要目的,是为了掩人耳目,也能够更大程度规避风险。

毕竟,从常理讲,供奉灵位牌的地方,不适合来客闲谈。如此,卷轴放在那里就更为安全。

进屋后,陈自默没有开灯,将门闩插上后,径直走到堂桌左侧,在黑暗中盘膝坐在了太师椅上,然后凝神屏息,感应着卷轴散发出的灵气,丝丝缕缕地沁润着身心,一边依着干爷爷所传授的修行法门,借卷轴灵气,化本元游走于经络之间,滋养五脏六腑,洗涤七魄之垢,沁润三魂精气,天地五行与卷轴的灵气、自身的器官经络,形成一个阴阳相济含五行,四象并起生八卦的原始纯粹循环。

干爷爷讲过,术法修为有十境:祭符、净体、铸炉、观内、视神、炼气、分体、醒神、反璞、归真。

每境又分四期:初期、中期、境成期、圆满。

祭符境:

有道是“玄学无崖有起岸,无识怎渡妙境缘?”修行术法之初,首先要将本门术法知识牢记在心,其中包括玄学基础知识,如两仪四象六爻八卦、五行八门九宫,乃至衍生而出的六十四卦,相互之间的基础关系和运转规律等等。本门术法知识则包含各种符箓、心法、术咒、手决、术阵,以及相互之间协调、配合、转换,所起到的不同的术法作用等等。

施术的根基在于符,虔心修习,敬畏本门术法,尊道借以修真,是为祭!

净体境:

奇门江湖有云“身染尘秽无处净,三魂意念难分清;借来五行涤内外,挥去杂念愿做婴。”心神敬术法,尊道以修真,达祭符圆满之境,接下来就要正式进入可施展术法的修行期,借天地五行壮己身元气,洗涤滋养三魂五脏六腑七魄,扩充强健经络和纷繁如绒遍及身体各处的绒脉,从而使得己身施术时,与天地五行气场之间的衔接速度更快、感应更敏锐。而这一洗涤净化身体的过程中,尘秽仍旧在不断侵蚀身心,所以要不断洗涤,当净体境成直至圆满之时,心念对身体各处形成类似于“生物钟”的自然感应,体内稍有尘秽,就会运转本元自然进行排斥和祛除,不存毫污,达到真正的净体。

净体圆满后,施术时对术法的操控也就更为精准,信手拈来挥洒自如。

铸炉境:

正所谓“气足鼎身难容,修真淬铸炉嵩;百炼凡体筑胎,天地尽在腹中。”当净体圆满后,修行过程中会体内本元的力和量,会逐步增多变强,而人体身心的固有状态,是无法容纳更多本元存在的,也承受不住施术过程中,大量本元在体内经络及器官中高速运转时生成的冲击和摩擦力度。因此,要将人体身心作为鼎炉,通过内外兼备的修行,逐步加强身心各处的柔韧性和强度,以使得三魂五脏六腑七魄、经络,乃至全身的肌体器官,可以容纳承受更多本元的强烈冲击,同时,心念控七魄,将本元进行更大程度的凝炼,并通过转化存积于中枢魄,也就是俗话说的丹田位置。

身成炉鼎,藏力宇内,术士在施术时,就可以控制调动所需本元之气的量,避免施术时本元迸发的量难以掌控,从而对身心器官造成伤害。

铸炉蓄力,施展出的术法,自然也就更加持久强大。

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