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第六百二十七章:白莲观音经

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琰罗点点头,他只是随口一提,要革命也不可能是跑到京城干掉几名统治者就行。

自上而下的革命,不过是城头变幻大王旗,下面的人该怎么做,还是怎么做,辛亥革命后有的衙门挑去屋顶几片瓦就摇身一变,知县成了县长,巡捕变成了公安局长,依旧骑在人民的头上作威作福,只有自下而上革命才能彻底改变一个民族。

“八国联军正是这一年占领了北京城,和清朝的力量必定会有交手,到时可以去看一看热闹。”

怎么革命,还需好好的研究一番,琰罗对九宫真人说:“把你白莲教的功法典籍拿出来。”

现在的信仰之力消耗一空,琰罗虽然有世界偶像的称号总不能在这个世界,学那些戏班子一个城市一个城市唱大戏,吸收信仰之力吧?正好参照一下白莲教吸收香火愿力的法门。

“是。”

九宫真人取出了一本破破烂烂的古书:

《白莲观音经》

他叹息道:“我们白莲教其实有三本至高无上的经书,教内派系众多,有很大一部分是信仰弥勒,认为弥勒下生,会降世在人间,这一派系编撰的经书,名为《过去弥勒经》。另外,白莲教很多人信奉的是无生老母,未来进入真空家乡,也有一本经书为《未来无生经》。”

“此外,还有白莲教徒认为现世是红阳之际,由释迦牟尼佛统治,编著出了《现在如来经》。”

“可惜明清两代,白莲教受到官府打压剿灭三本经书都彻底遗失了,我是白莲教普化在家清信之士的一脉,这一派称为白莲道人供奉观世音。”

琰罗一边听九宫真人的解释,一边翻看着经书,这本白莲观音经其中有一些符咒、拳术、打坐练气之类的内容,对现在的他来说这些只相当于修真入门的东西毫无用处。

其中收集香火信仰的手段到是不错,只要立下一个媒介道具,比如神像,同时将一点灵识寄托在上面接受教徒的参拜祝颂,就可以源源不断的获得信仰之力。

另外,收集的信仰之力,还可以凝出“神光”,就是脑后的光圈,白莲教称这种光圈为“神”,香火信仰之神。

普通的老百姓,信仰神灵,希望有神灵能拯救自己,这种狂热的念头汇聚在一起到达极限就可以变为真正的神灵,九宫真人脑后的光圈,收集的信仰之力到达极致,据说可以诞生“观音大士”,但现在信仰之力不够,仅仅只能显化出白莲而已。

香火愿力其实是一种精神方面的能量,这些能量不能吸收,信仰之力掺杂了百姓们驳杂不堪的念头,还牵动诸多人的因果业障,胆敢吸收信仰之力,一个结局是成为“神”,并不是香火之神而是承担人民精神信仰真正的“神”,另一个结局就是因果缠身,无法承担那么多因果,信仰之力反噬最终陨落。

白莲教的功法并不是利用香火愿力,信仰封神,而是用这些能量凝出“神”,也算是另辟蹊径。

比如九宫真人,帮助李鸿章最大的目的,就是白莲教在两广地区能自由的传教,一旦收集了足够信仰凝出了观音大士,就等于教派之中有了一个“神”。

当然这个“神”仅仅是伪神,称为“法相”更加合理一些。

琰罗看了这本经书,很有启发。

当然仅仅是启发而已。

他的根本法是“乾坤八卦功”,这属于武技与操纵天地元气的功法,虽然也有想法再弄一本修真系功法,但也要与自身能力体系契合,而不是什么都拿来修炼。再说这白莲观音经,哪怕修炼到极限,也仅仅是凝出一个强大的战斗能量体当打手,就类似“替身”,与自身的修为无关。

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