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第六百二十二章 九色道果成

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至于武道境界,也是二人后来所创,同样是整理成四个境界,后天、先天、宗师、武圣,不过相对于术修的难以修炼,武道相对来说要简单一些,更容易被大众接受和普及。

当时两人雄心壮志,想要凭借一己之力,推翻神制。

但努力数年,却是收效胜微。

神明他们斩杀不少,以至于后来,神帝都出面,要讲和,他们二人联手围攻,却是与神帝打个平手,谁也奈何不得谁。

但人心依旧向神,他们仙道的传承和弟子还有影响力,远不及神道。

两人发现,他们虽然修炼有成,成为仙人,甚至可以制约神明,自立门户,再不受神明欺辱。

可世人依旧难以逃脱苦海,他们能救自己,能救身边人,但却救不了所有人。

看到这里,楚弦似乎可以看到李珍元和李弃那种空有神通,却无能为力的表情,那是一种失落,一种无奈,一种想要改变现状的冲动和期望。

这时候,楚弦已经是被这自传吸引住了,可以说上面写的,要更加的精彩,毕竟这是仙道真正的起源,那是在任何一个典籍当中都看不到的故事。

类似的起源有很多,有人说,是先有天仙(既金仙)之祖,然后才有地仙之祖,所谓天在先,地在后,也有的典籍里说,是太宗圣祖创立仙道,然后传授天仙之祖和地仙之祖,总之,类似的起源之说有很多,各有道理,甚至有时候还有人因为这个而争论不休。但楚弦肯定,自己看到的这个,才是真正的仙道起源。

里面的李珍元和李弃有血有肉,便如普通人一样,有过挣扎、有过迷茫、也有过绝望。就像是自己和其他人,就算是仙祖,也曾经是凡人。

而且楚弦觉得自己已经猜出后面的事情。

仙道是李弃和李珍元共同创立的,但却是受到那梦中老仙点化这才悟道,梦中老仙又是谁?对方又是什么样的存在,能点化李弃和李珍元这种人物。

这一点,就算是这自传之上也没有继续说,但楚弦觉得,像是李珍元这样的仙祖,不可能不会好奇,肯定会去探寻真相。

说不定,李珍元已经知道了,又或者不知道,但总归是没有写在这自传上。

而相对于这个,楚弦更期待的是,后面太宗圣祖是如何出现的。

楚弦可以肯定,太宗圣祖便是那个将两位先祖愿望达成的那个人,因为事实已经证明了这一点。

果然,自传中说到某日,一人前来求学问道,想要学习仙道。

这人有志向,不光如此,而且还是在民间既有影响力的一个人,此人出身寒苦,却是对抗神明统治,而且还建立山头,组建军卒,只是经常被神明围剿,但每一次都能逃过,而逃脱之后又总能再次东山再起,可谓是顽强。最奇妙的是,这人靠的是个人魅力,总能聚集到一些能人异士,或者是谋略极高的人来辅佐,最厉害的一次,居然能占据百里之地,麾下万军。

不得不说,这人是一个奇才。

这个人来学道,起初不起眼,但很快就显露锋芒,他学的非常快,进展也是同期当中最厉害的一个,很快,修炼到出窍,之后神关,再到法身,最后凝结道果,成就仙人,也不过用了十一年。

仙路漫漫,十一年就能成就仙人的,那绝对是少之又少,更何况,当年仙道初立,世上的仙人,那是屈指可数。

楚弦知道,这个人便是后来的太宗圣祖。

因为李珍元写到这里的时候,上面说他和李弃的这个弟子,极为聪慧,且有雄心壮志,而且懂得收敛人心。

以至于后来,就是李珍元和李弃二位仙祖,也是决定全力相助。

自传写到这里,已经是没有再说这个弟子的事情。

也不知道就是这么多,还是说后面的遗失了,不过后面的东西,楚弦就是不看也知道是怎么回事。

太宗圣祖如此崛起,然后一步一步,瓦解神权,然后振兴人族,创立天唐圣朝。

这是整个自传的一个大的框架,而后面还有一些记录,楚弦同样是十分感兴趣,这里面,就有李珍元后来留在这仙山之内的传承。

按照上面写的,李珍元留下的,不光是金仙道果,还有一个秘境,一件法宝。

秘境当中,有诸多传承,有功法,有妙丹,甚至还有地龙仙池,进入其中,那好处多多;至于另外一件法宝,是大仙衣,乃是李珍元当年所穿,留下来的一件仙器。

大仙衣,取乾坤蚕丝织造,两袖乾坤界,可储物,内有乾坤,几乎是难以填满,收纳多少东西都可以,且这乾坤袖本身就是一项神通,抓人夺物也是不在话下。

除此之外,大仙衣上有无极阴阳图,攻守兼备,且可成倍提升法力,光是这一件大仙衣,那价值就难以估算,乃是可遇不可求的至宝。

看到这里,楚弦当然是心动了。

金仙道果那是一定要弄到手的,有了这个,自己便可以用最快的时间凝结道果,成就道仙,到时候自己体内的混沌之气也就可以迎刃而解,不成问题。

秘境楚弦也想去,因为里面有什么,李珍元都没有写清楚,肯定也是好处多多。至于最后的大仙衣,楚弦当然也想要。

这没有问题,毕竟换做是谁都会有这种‘贪得无厌’的想法。

但自传当中,没有说自己背后的这一棵树。

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